Chapitre 7

Conclusion

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La doctrine une fois sauvé, toujours sauvé est une doctrine d'un poids, deux mesures. Laissez-moi vous expliquer. Souvent, lorsqu'un prédicateur va enseigner cette doctrine, il va proclamer que les personnes qui sont retournées dans le monde, étaient des gens qui n'avaient jamais été vraiment sauvés. Cependant, ces mêmes prédicateurs, lorsqu'ils font affaire avec quelqu'un de proche ou qu'ils ne veulent pas offenser quelqu'un dans leur congrégation, vont déclarer, pour apaiser leur conscience et celles de ces gens, qu'ils n'ont pas à craindre, car une fois sauvé, toujours sauvé. Ainsi, ces gens n'ont pas à s'inquiéter de ceux qui ont quitté.

Voyez-vous, vous pouvez prendre deux personnes qui ont fait profession de foi, ces deux personnes retournent dans le monde et vivent comme le monde, mais une de ces deux personnes, selon eux, est sauvée et sera toujours sauvée, tandis que l'autre n'a jamais été vraiment sauvée.

Quelles sont les arguments bibliques pour déclarer de telles choses ? Qui décide qui est sauvé et qui ne l'est pas ? De quelle autorité ces dirigeants ont le droit de déclarer qu'une personne mondaine est quand même sauvée après avoir fait profession de foi tandis que l'autre est condamnée pour l'éternité.

L'enfant prodigue est une très belle illustration de ce que nous venons de voir dans cette étude.

« Il dit encore : Un homme avait deux fils. Et le plus jeune dit au père: Mon père, donne-moi la part de bien qui doit m'échoir. Et le père leur partagea son bien. Et peu de jours après, ce plus jeune fils ayant tout amassé, partit pour un pays éloigné, et y dissipa son bien en vivant dans la débauche. Après qu'il eut tout dépensé, il survint une grande famine dans ce pays; et il commença à être dans l'indigence. Et s'en étant allé, il se mit au service d'un des habitants de ce pays, qui l'envoya dans ses terres paître les pourceaux. et il eût bien voulu se rassasier des carouges que les pourceaux mangeaient; mais personne ne lui en donnait. Étant donc rentré en lui-même, il dit : Combien de serviteurs aux gages de mon père ont du pain en abondance, et moi, je meurs de faim ! Je me lèverai et m'en irai vers mon père, et je lui dirai : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi; et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils; traite moi comme l'un de tes mercenaires. Il partit donc et vint vers son père. Et comme il était encore loin, son père le vit et fut touché de compassion, et courant à lui, il se jeta à son cou et le baisa. Et son fils lui dit : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Mais le père dit à ses serviteurs : Apportez la plus belle robe, et l'en revêtez, et mettez-lui un anneau au doigt et des souliers aux pieds; et amenez le veau gras, et le tuez; mangeons et réjouissons-nous; parce que mon fils, que voici, était mort, et il est revenu à la vie; il était perdu, et il est retrouvé. Et ils commencèrent à se réjouir. Cependant, son fils aîné qui était à la campagne, revint, et comme il approchait de la maison, il entendit une symphonie et des danses. Et il appela un des serviteurs, auquel il demanda ce que c'était. Et le serviteur lui dit : Ton frère est de retour, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il l'a recouvré en bonne santé. Mais il se mit en colère et ne voulut point entrer. Son père donc sortit et le pria d'entrer. Mais il répondit à son père : Voici, il y a tant d'années que je te sers, sans avoir jamais contrevenu à ton commandement, et tu ne m'as jamais donné un chevreau pour me réjouir avec mes amis. Mais quand ton fils, que voilà, qui a mangé son bien avec des femmes débauchées, est revenu, tu as fait tuer le veau gras pour lui. Et son père lui dit : Mon fils ! Tu es toujours avec moi, et tout ce que j'ai est à toi. Mais il fallait bien se réjouir et s'égayer, parce que ton frère, que voilà, était mort, et il est revenu à la vie; il était perdu, et il est retrouvé » (Luc 15:11-32).

Dans cette parabole nous voyons que l'enfant avait quitté le père, pas le contraire. Ceci démontre que nous ne sommes pas toujours fidèles, tandis que Dieu lui il l'est. Nous voyons que l'enfant se repent de ses actes. Ses péchés n'étaient pas oubliés automatiquement, comme les tenants de une sauvé, toujours sauvé enseignent, mais plutôt il devait se repentir. Nous voyons que le père l'a accepté à nouveau. Nous voyons que le père a déclaré son fils mort après l'avoir quitté , mais maintenant IL EST REVENU À LA VIE. En d'autres termes, il avait la vie au début puisqu'il était avec le père, par la suite il était mort, et après s'être repentit, il est revenu à la vie.

Les paraboles suivantes sont facilement compréhensibles dans un contexte d’un salut conditionnel et ces paroles ne proviennent pas de n’importe qui, mais bien de celui qui est l’auteur du salut pour tous les hommes, le Seigneur Jésus-Christ.

Parabole du semeur – Matthieu 13:4-8 ; 18-23 ; Marc 4:3-8 ; 14-20 ; Luc 8:5-15

Le serviteur impitoyable – Matthieu 18:21-35

Le serviteur fidèle et prudent – Matthieu 24:45-51 ; Marc 13:34-37 ; Luc 12:36-46

Les dix vierges – Matthieu 25:1-13

Les talents – Matthieu 25:24-30

Le figuier stérile – Luc 13:6-9

L’enfant prodigue – Luc 15:11-32

Le défi que je lance à ceux qui enseignent la doctrine de une fois sauvé, toujours sauvé est de me montrer un seul verset dans la Parole de Dieu qui déclare qu'un chrétien incrédule, un chrétien adultère, un chrétien blasphémateur et un chrétien qui vit comme le diable va hériter le Royaume des cieux.

Toute cette étude que nous venons de voir, peut être résumée par les versets suivants :

« Et toi, Salomon, mon fils, connais le Dieu de ton père, et sers-le avec intégrité de cœur et une âme empressée; car l'Éternel sonde tous les cœurs, et discerne tout dessein des pensées. Si tu le cherches, il se fera trouver de toi; mais si tu L'ABANDONNES, IL TE REJETTERA POUR TOUJOURS » (1 Chroniques 28:9).

« Et toi, fils de l'homme, dis aux enfants de ton peuple : La justice du juste ne le sauvera pas au jour où il péchera, et la méchanceté du méchant ne le fera pas tomber au jour où il s'en détournera, de même que le juste ne pourra vivre par sa justice au jour où il péchera. Quand je dis au juste qu'il vivra certainement, si, se confiant en sa justice, il commet l'iniquité, on ne se souviendra d'aucune de ses œuvres de justice; mais il mourra à cause de l'iniquité qu'il a commise. Lorsque je dis au méchant : “Tu mourras certainement !” si, se détournant de son péché, il fait ce qui est droit et juste, si le méchant rend le gage, s'il restitue ce qu'il a ravi, s'il marche dans les préceptes qui donnent la vie, sans commettre d'iniquité, certainement il vivra et ne mourra point. On ne se souviendra d'aucun des péchés qu'il aura commis; il fait ce qui est droit et juste, certainement il vivra. 17Mais les enfants de ton peuple disent : “La voie du Seigneur n'est pas bien réglée.” C'est leur voie qui n'est pas bien réglée. 18Si le juste se détourne de sa justice, pour commettre l'iniquité, il en mourra. 19Si le méchant se détourne de sa méchanceté, pour faire ce qui est droit et juste, il en vivra » (Ézéchiel 33:12-19).

La doctrine d'une fois sauvé, toujours sauvé n'est pas la doctrine du Seigneur Jésus-Christ. La doctrine biblique concernant le salut est un salut conditionnel, tout comme Paul l'a si bien déclaré :

« Je vous rappelle, frères, l'Évangile que je vous ai annoncé, et que vous avez reçu, et dans lequel vous persévérez, et par lequel vous êtes sauvés, SI VOUS LE GARDEZ TEL QUE JE VOUS L'AI ANNONCÉ; AUTRE-MENT, VOUS AURIEZ CRU EN VAIN » (1 Corinthiens 15:1-2).

La doctrine biblique concernant le salut est un salut conditionnel, tout comme le Seigneur Jésus-Christ l'a si bien déclaré :

« Et vous serez haïs de tous à cause de mon nom; mais celui qui persévérera jusqu'à la fin, C'EST CELUI-LÀ QUI SERA SAUVÉ » (Matthieu 10:22).

La doctrine biblique concernant le salut est un salut conditionnel, tout comme Pierre l'a si bien déclaré :

« En effet si, après avoir fui les souillures du monde, par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ILS S'Y ENGAGENT DE NOUVEAU ET SONT VAINCUS, LEUR DERNIÈRE CONDITION DEVIENT PIRE QUE LA PREMIÈRE. Car il leur eût mieux valu de n'avoir point connu la voie de la justice, QUE DE SE DÉTOURNER, après l'avoir connue, du saint commandement qui leur avait été donné. Mais il leur est arrivé selon ce proverbe vrai : Le chien est retourné à ce qu'il avait vomi, et la truie, après avoir été lavée, s'est vautrée dans le bourbier » (2 Pierre 2:20-22).

La doctrine biblique concernant le salut est un salut conditionnel, tout comme Jacques l'a si bien déclaré :

« Frères, si quelqu'un d'entre vous S'ÉCARTE DE LA VÉRITÉ, et qu'un autre l'y ramène, 20Qu'il sache que celui qui a ramené un pécheur du sentier de l'égarement, SAUVERA UNE ÂME DE LA MORT, et couvrira une multitude de péchés » (Jacques 5:19-20).

La doctrine biblique concernant le salut est un salut conditionnel, tous comme Jean la si bien déclaré :

« Et si quelqu'un retranche des paroles du livre de cette prophétie, DIEU RETRANCHERA SA PART DU LIVRE DE VIE, et de la sainte cité, et des choses qui sont écrites dans ce livre » (Apocalypse 22:19).

Maintenant pour terminer, regardons un passage écrit par Paul aux gens de Corinthe. N'oublions pas à qui Paul s'adresse dans cette lettre. Il s'adresse à L'ÉGLISE DE CORINTHE, À CEUX QUI ONT ÉTÉ SANCTIFIÉS EN JÉSUS-CHRIST, QUI SONT APPELÉS SAINTS ET QUI INVOQUENT LE NOM DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST, LEUR SEIGNEUR ET LE NÔTRE (1 Corinthiens 1:2). Maintenant regardons ce que Paul a prescrit à ces gens déjà sauvés et dites-moi si vous y voyez la doctrine de une fois sauvé, toujours sauvé ou si vous y voyez la doctrine du salut conditionnel ?

« Car je voudrais que tous les hommes fussent comme moi; mais chacun a reçu de Dieu un don particulier, l'un d'une manière, l'autre d'une autre. Je dis donc à ceux qui ne sont point mariés, et aux veuves, qu'il leur est avantageux de demeurer comme moi. Mais s'ils manquent de continence, qu'ils se marient; CAR IL VAUT MIEUX SE MARIER QUE DE BRÛLER » (1 Corinthiens 7:7-9).