par Watchman Nee
On peut séparer ce chapitre en deux parties. Les versets 1 à 12 concernent le complot de Hérode pour tuer Jésus. Les versets 13 à 23 concernent la fuite de Jésus.
Verset 1 : « Au temps du roi Hérode ». Hérode était iduméen (Marc 3:8), un édomite, un descendant d'Esaü. Il a été établi roi, un tétarque (Luc 1:5). Au temps d'Hérode, Jésus est né à Béthléhem de Juda. Cela est en rapport avec le premier recensement dont il est question dans Luc 2:1-2. Du point de vue politique, le recensement était un décré de César. De notre point de vue, c'était un accomplissement de la prophétie biblique (à ce moment-là, Joseph habitait à Nazareth). Le coeur du roi est dans la main de l'Éternel (Prov 21:1). Si le recensement avait eu lieu plus tôt, Marie et Joseph seraient rentrés à Nazareth immédiatement après leur enregistrement. Si le recensement avait eu lieu plus tard, ils auraient encore été en voyage. Cependant, sous la souveraineté de Dieu, dès qu'ils furent arrivés à Bethléhem, Marie accoucha de l'enfant.
«Les sages d'Orient arrivèrent». En grec, les mages étaient des personnages ayant une bonne tenue morale, comme les hommes sages chez les Hindus. Le terme Orient signifie simplement à l'est de Jérusalem, sans pour autant nous indiquer de quel pays ils provenaient.
Verset 2 : « Le roi des Juifs qui est né? » Cela semble indiquer que le Seigneur Jésus était simplement venu pour les Juifs. Cependant, les premières personnes à venir visiter Christ étaient des Gentils. Il a été déclaré par la bouche des Gentils que Jésus était roi des juifs. Par ce verset, nous pouvons voir que l'oeuvre du Seigneur était à la fois pour les Juifs et pour les Gentils. «Nous avons vu son étoile en Orient». La Bible ne nous donne pas de preuve quant à la façon dont les mages ont su que Jésus allait naître; cependant, elle nous donne quelques indices («Lumière» -- Es 60:3, «Il» -- Ps 72:4). Les Gentils avaient aussi des prophètes, parmi lesquels figure Balaam. Il était l'un des quatre prophètes qui a le plus prophétisé concernant le Seigneur Jésus (Num. 24:17). Il se peut que ces prophéties se soient répandues dans l'orient. Il se peut aussi que les mages avaient lu les prophéties de Daniel. Pendant sa captivité à Babylone, quand Daniel a prophétisé concernant les soixante-dix semaines, il parlait des choses au sujet du Seigneur Jésus (Dan 9:24-25). «Pour l'adorer». Cela ne signifie pas adorer comme l'on adore Dieu, mais simplement en donnant le plus grand honneur que l'on puisse donner à un être humain.
Verset 3 : « Ce que le Roi Hérode ayant entendu, il en fut troublé et tout Jérusalem avec lui ». Il était raisonnable que Hérode soit troublé par cet événement, mais il est vraiment étonnant que tout Jérusalem soit également troublé. Depuis le temps de Malachie jusqu'au temps de Jésus il y avait eu environ 430 ans. Pendant cette période, les Juifs souffraient, et ils s'attendaient à la venue du Messie. Quand ils ont entendu cette nouvelle, ils auraient dû se réjouir. Cependant, ils ont plutôt été troublés. Cela est tout simplement parce qu'ils ne Le cherchaient pas réellement. (Un chrétien qui s'attend au retour du Seigneur, ou qui s'attend à être enlevé par le Seigneur, devrait prendre cela au sérieux -- Prov. 4:23 et 25:28.) Le verset 3 nous dit que Hérode était troublé intérieurement (le motif). Le verset 7 nous montre qu'il a agi extérieurement (le plan). Le verset 16 est le résultat de ce trouble (le massacre).
Les versets 4 à 6 nous indiquent que la prophétie biblique est une chose, et que la révélation en est une autre; que l'enseignement est une chose, et que la révélation en est une autre. On peut avoir les paroles des prophètes, mais on a quand même besoin de l'étoile divine. On peut avoir la connaissance des Écritures, mais on a quand même besoin de révélation divine. Si l'homme n'a pas faim, Dieu ne lui donne rien. Il se peut que les mages d'Orient étaient des personnes qui s'attendaient à Dieu, et qui le recherchaient. Si l'on ne possède que la connaissance morte, on est tout simplement pharisien. Même si une telle personne comprend les Écritures, elle n'a jamais vu la lumière divine. L'étoile est apparue dans le ciel pour montrer aux mages qu'il y avait un sauveur, mais c'est au travers de la Bible qu'ils ont pu obtenir les détails. D'un côté, ils avaient besoin de l'étoile divine, d'un autre côté ils avaient besoin de la prophétie de Michée (Mic. 5:2). Nous voyons à cela qu'il y a plusieurs conditions à la réception de la révélation divine : (1) attendre et (2) désirer.
La seconde partie de Michée 5:2 «Et ses issues sont d'ancienneté dès les jours éternels». Cela montre que celui qui est né à Bethléhem est Dieu. Quand le Seigneur a dit: «Avant qu'Abraham fut, je suis» (Jean 8:58), les Juifs ont voulu le lapider parce qu'ils ne le reconnaissaient pas comme Dieu.
Verset 7 : « Alors Hérode, ayant appelé en secret les sages, s'informa d'eux soigneusement du temps que l'étoile leur était apparue ». Les choses faites en secret ne sont pas forcément mal en elles-mêmes, mais la plupart du temps on ne peut éviter qu'elles soient un peu ténébreuses. Les chrétiens peuvent avoir des secrets, mais ils ne peuvent avoir des ténèbres dans leur vie. Hérode, “s'informa soigneusement” du temps où l'étoile était apparue. A ce moment, plus d'une année s'était sans doute écoulée (nous en apporterons la preuve par la suite).
Verset 8 : « Et les envoyant à Béthléhem, il leur dit : Allez, et vous informez soigneusement touchant le petit enfant; et quand vous l'aurez trouvé faites-le moi savoir afin que j'y aille aussi et que je l'adore ». L'intention de Hérode n'était pas de l'adorer, mais de le tuer.
Verset 9 : « Eux donc, ayant oui le roi, s'en allèrent ; et voici, l'étoile qu'ils avaient vue en Orient allait devant eux, jusques à ce qu'elle vint et s'arrêta sur le lieu où était le petit enfant ». On ne mentionne pas ici qu'aucun scribe ni aucun pharisien n'ait suivi les mages. Les mages étaient venus de l'Orient pour chercher l'enfant, mais les scribes et les pharisiens n'étaient même pas prêts à faire le voyage de Jérusalem à Béthléhem pour voir le Seigneur. Cela montre que les Gentils voulaient le Seigneur, mais que les Juifs l'ont rejeté. Nous devons comprendre la Bible par notre pensée, mais en même temps nous devons essayer de chercher intérieurement à connaître la puissance de Dieu. Andrew Murray a dit qu'il était dommage qu'une personne possède une grande quantité de connaissance biblique, mais qu'elle conserve cette connaissance uniquement dans sa pensée charnelle.
“L'étoile qu'ils avaient vue” était la même étoile qu'ils avaient vue la première fois. Si nous souhaitons connaître avec certitude la volonté de Dieu, nous avons besoin d'une seconde apparition de l'étoile après sa première révélation. Ceci est un principe : la seconde apparition de l'étoile est une confirmation que sa première apparition est réelle. Dieu a dit à Abraham : “Au pays que je te monterai” (Gen 12:1). Si nous avons pris le premier pas mais que nous n'obtenons pas : “je te montrerai” comme notre second pas, alors nous avions certainement tort dans notre premier pas. La révélation après la révélation est une confirmation que nous sommes sur la bonne voie. Ceci est un principe : vérifiez toujours une révélation avec une révélation confirmatoire.
Verset 10 : « Et quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une fort grande joie ». En contraste, quand les personnes à Jérusalem ont entendu la nouvelle, ils furent troublés. Notre attitude envers le Seigneur est une indication de notre spiritualité. Une caractéristique du Seigneur est qu'il demande à l'homme de l'aimer. Un chrétien ne doit pas uniquement obéir au Seigneur, mais il doit aussi l'aimer. Si quelqu'un qui croit au Seigneur n'est pas touché par le Seigneur au profond de lui-même, il n'est pas digne d'être appelé chrétien.
Verset 11 : « Ils trouvèrent le petit enfant ». Ici, il n'est pas indiqué “un bébé”. Cela montre qu'un laps de temps s'était écoulé depuis l'événement décrit dans le verset 9. Le voyage des mages demandait un certain temps car le transport était difficile à cette époque. Hérode s'était soigneusement renseigné précédemment concernant la date où l'étoile était apparue, mais au final, les enfants qu'il a ordonné de tuer avaient deux ans ou moins. D'autre part ce verset parle de “la maison” et non pas une mangeoire. “Maison” est un mot particulier utilisé par Matthieu à ce moment, et c'est la première fois qu'il est utilisé dans ce livre. C'était peut-être une maison louée par Joseph; peut-être à cette période ils vivaient entre deux maisons à Bethléhem et Nazareth. Ces choses prouvent peut-être que le moment où les mages sont venus adorer le Seigneur n'était pas le moment où il était nouveau-né.
Le fait que les mages de l'Orient soient venus pour voir le Seigneur prouve qu'Il était Roi. D'autre part, ils sont rentrés dans la maison pour l'adorer. L'évangile de Marc parle du Seigneur comme un esclave, et c'est pour cette raison qu'il ne donne aucun récit de sa naissance. L'évangile de Luc dépeint le Seigneur comme un homme, c'est pourquoi il nous donne un récit de sa naissance. Il nous dit aussi que ceux qui sont venus le voir étaient des bergers, des gens ordinaires. Il est né dans une mangeoire, mais il n'était pas le fils d'une mangeoire. L'évangile de Jean dévoile le Seigneur comme Dieu, et c'est pourquoi au lieu de nous parler de sa naissance, il nous dit simplement : “La Parole a été faite chair”.
L'or signifie la nature divine, l'encens représente la réjouissance, et la myrrhe est utilisée pour les morts. Dans Esaie 60, on parle de l'or et de l'encens, mais pas de la myrrhe. Parce que Esaie est un livre qui parle du Seigneur comme roi pendant le millenium, celui-ci ne fait référence qu'à l'or et à l'encens. Lorsque les mages se sont présentés devant le Seigneur ils ont également apporté de la myrrhe, ce qui signifie que cette venue du Seigneur donnerait lieu à sa mort. En l'occurrence, l'or a servi à Josèph pour voyager avec sa famille en fuyant Hérode. Combien merveilleuses sont les voies de Dieu !
Verset 12 : « Puis, étant divinement avertis dans un songe, de ne retourner point vers Hérode, ils se retirèrent dans leur pays par un autre chemin ». Lorsque quelqu'un a vu le Seigneur, il ne peut retourner vers Hérode.
Verset 13 : « Or, après qu'ils se furent retirés, voici, l'ange du Seigneur apparut dans un songe à Josèph et lui dit : Lève-toi, et prends le petit enfant et sa mère et t'enfuis en Égypte et demeure là jusqu'à ce que je te dise, car Hérode cherchera le petit enfant pour le faire mourir. » L'expression “jusqu'à ce que je te dise” nous montre que Dieu nous dirige pas à pas.
Verset 15 : Et il demeura là jusques à la mort d'Hérode; afin que fut accompli ce dont le Seigneur avait parlé par un prophète disant : J'ai appelé mon fils hors d'Égypte.” Au lieu d'accomplir un miracle en faveur de son fils, il lui dit de fuire. Dès sa naissance, le Seigneur devait fuire. Il n'a pas résisté. Sa parole aux chrétiens qui doivent endurer la persécution est la suivante : “Quand ils vous persécuteront dans une ville, fuyez dans une autre” (Mt 10:23). “J'ai appelé mon fils hors d'Égypte”. C'est ici une parole adressée par Dieu au peuple d'Israël. Quand le peuple d'Israël ne pouvaient plus supporter la persécution, ils ont fui. Esaie 49:3 nous montre que le Seigneur et Israël sont un. Il semble que le Seigneur était le dernier Israélite. Il a englobé les Israélites en lui-même. Israël était extrêmement mauvais, c'est pourquoi le Seigneur devait aller à la croix.
Versets 16-18 : Ce passage est une citation de Jérémie 31:15. Rachel a été ensevelie à Bethléhem, ce qui signifie “maison de pain”. “Rachel pleurant ses enfants” est une proposition qualificative. Parce que Hérode avait tué tant d'enfants à Bethléhem, il semble que cela causait à Rachel de sortir de la tombe pour pleurer ses enfants. “Rama” était à peu près à quelques centaines de mètres de Bethléhem.
Verset 19 : « Mais après qu'Hérode fut mort, voici, l'ange du Seigneur apparut dans un songe à Josèph, en Égypte ». L'homme n'est rien; une fois qu'il est mort, tout ce qui le concerne touche sa fin. Hérode avait causé la mort d'autres personnes, mais maintenant, c'était à lui de mourir. Dieu n'a pas accompli un miracle pour permettre à son fils de rester, mais il a fait sortir son fils d'Égypte.
Verset 20 : “Et lui dit : lève-toi, et prends le petit enfant et sa mère, et t'en vas au pays d'Israël, car ceux qui cherchaient à ôter la vie au petit enfant, sont morts.” “T'en vas au pays d'Israël” nous montre que le Seigneur devait être un Israélite.
Verset 22 : “Mais, quand il eut appris qu'Archélaus régnait en Judée à la place d'Hérode, son père, il craignit d'y aller; et étant divinement averti dans un songe, il se retira dans les quartiers de la Galilée.” Nous avons besoin non seulement de la direction du Seigneur, mais aussi de notre bon sens. Dieu n'a que commandé à Josèph d'aller en Israël, il ne lui a pas dit où il devait demeurer. A ce moment, s'il était retourné à Jérusalem, il aurait eu des difficultés. Cependant, de par son bon sens, pendant qu'il hésitait, Dieu l'a dirigé jusqu'en Galilée. La région de Galilée était une grande région. Matthieu 4:15 nous parle de “Galilée des Gentils” ce qui nous indique que la Galilée était une région avec une population mixte (juifs et gentils). Les trois premiers évangiles parlent principalement de ce que le Seigneur a accompli en Judée, alors que le quatrième parle essentiellement de ce qu'il a accompli en Galilée.
Verset 23 : “Et y étant arrivé, il habita dans la ville appelée Nazareth; afin que fut accompli ce qui avait été dit par les prophètes : il sera appelé nazaréen.” Dans la Bible, aucun prophète n'a jamais prophétisé que le Seigneur serait appelé nazaréen. Rien de bon ne peut sortir de Nazareth (Jean 1:46). De ce fait, appeler le Seigneur un nazaréen c'est le mépriser et lui donner peu d'estime. Les prophéties des prophètes concernant le Seigneur impliquent qu'il serait humble et débonnaire (Es. 53:2,3; Ps. 22:6).
Les chapitres un et deux comprennent cinq citations de l'Ancien Testament avec trois types d'accomplissement : (1) 2:6, et 2:15 allaient être accomplis – ils concernaient la même situation. (2) 2:17-18, a littéralement été accompli; et (3) 1:23 et 2:23 seront accomplis – un accomplissement dans l'enseignement.
Dans le chapitre deux concernant la direction de Dieu, il y a besoin de : (1) la connaissance de la Bible, (2) la révélation divine, (3) le bon sens de l'homme, et (4) la foi, la patience et l'obéissance
Ces deux chapitres mentionnent trois personnages :
D'abord, Josèph -- ayant une grande foi. (1) Qu'une vierge soit enceinte va à l'encontre des lois naturelles, et pourtant il a cru (1:24). (2) Même s'il devait fuir avec Jésus, le fils de Dieu, il a quand même cru (2:14). (3) Il a obéi à la parole de Dieu et est revenu dans le pays d'Israël (2:21).
Ensuite, Hérode -- (1) Il était troublé à cause de la naissance de Christ (2:3). (2) Il enviait le Seigneur (2:7). (3) Il a cherché à tuer Jé (2:16). Cela nous montre comment Satan se transforme en ange de lumière.
Finalement, les mages -- (1) Ils avaient la connaissance des Écritures. (2) Ils avaient une attitude de recherche et d'attente. (3) Ils avaient la révélation du Saint Esprit. (4) Ils ont exprimé l'honneur envers le Seigneur. (5) Ils n'ont pas emprunté le même chemin au retour.
La conclusion : les voies du Seigneur sont plus élevées que les voies de l'homme (Isa. 55:9).
Traduit et mis en ligne par Eglise de Maison.com. Nous aimerions lire vos commentaires : cliquez ici