par Watchman Nee
Ce chapitre comprend deux choses importantes : (1) la tentation du Seigneur (vv. 1 à 11) et (2) l'appel de quatre disciples (vv. 12 à 25).
Verset 3 : "Et le tentateur s'approchant, lui dit: si tu es le Fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent des pains." Le Seigneur n'a rien à prouver sur Lui-même, car Il a le témoignage de Dieu. (Mt. 3:17)
Verset 4 : "Mais Jésus répondit, et dit: Il est écrit: L'homme ne vivra point de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu." Adam a souffert la défaite parce qu'il n'a pas fait ce que Dieu lui a dit de faire; Christ a obtenu la victoire parce qu'Il n'a pas fait ce que Dieu ne Lui a pas dit de faire.
La tentation de ce chapitre suit la baptême. Pourquoi la baptême du Seigneur a-t-il donné lieu à la tentation par le diable ? C'est parce que la baptême met l'accent non seulement sur la mort mais aussi sur la résurrection. De par sa résurrection Christ a été désigné le Fils de Dieu en puissance (Rom. 1:4). Parmi tant de personnes, Un seul a été désigné par Dieu pour être le Fils de Dieu. La résurrection de Lazare ne constitue qu'un retour à la vie physique. Christ est les prémices de la résurrection (I Cor. 15:20). Sa résurrection L'a désigné Fils de Dieu, donc il a fallu que le diable Lui apporte un défi.
Il existe un parallèle entre la tentation décrite ici et celle du jardin d'Eden. Adam a été tenté en se réveillant de son sommeil : il en est de même pour le Seigneur. La période qui séparait Adam de Christ était de quatre mille ans. Pendant cette période de temps, personne ne pouvait s'appeler le Fils de Dieu. Mais ce jour-là, une voix provenant des cieux a proclamé qu'Il était le Fils de Dieu. Satan était donc obligé de le mettre à l'épreuve. Satan n'aurait jamais permis à l'un des enfants régenérés de Dieu de se sortir d'affaire si facilement. Le péché, le monde et l'environnement sont tous contre les enfants de Dieu. Si Christ, qui est notre Précurseur devait passer par beaucoup de tentations pour prouver qu'Il était le Fils de Dieu, comment ceux qui Lui appartiennent pourraient-ils en être exemptés ?
La première chose dans l'oeuvre du Seigneur, c'est de se manifester comme Fils de Dieu. L'église commence avec la déclaration de Christ comme étant le Fils de Dieu (Matt. 16:16,18). (Une fois il y avait un homme qui enseignait l'évangile de Marc, et il est arrivé à la question "Qui dites-vous que je suis?" (Marc 8:29). A ce moment-là, un pécheur qui ne s'était jamais intéressé au Seigneur s'est repenti, et a confessé en larmes le Seigneur Jésus comme son sauveur). Le témoignage des évangiles sert à préparer les hommes à confesser le Seigneur Jésus comme Fils de Dieu.
Les démons reconnaissent le Seigneur, et ils reconnaissent également Paul (Actes 19:15). Nous devons avoir une réputation parmi les démons. La victoire de l'oeuvre du Seigneur ne provenait pas de ce qu'Il luttait, mais de ce qu'Il tenait ferme dans la bonne position. Ensuite, il Lui était suffisant simplement de déclarer Sa victoire. C'est pourquoi il pouvait envoyer Ses disciples pour tout simplement chasser les démons en Son nom. Evan Roberts a dit que tout irait bien si seulement les chrétiens savaient tenir ferme dans leur position.
Verset 1 : Après que le Seigneur ait reçu le témoignage de Dieu qu'Il était le Fils de Dieu, ce qu'Il a rencontré en premier lieu n'était pas la victoire, mais la tentation -- le combat.
Verset 2 : Le nombre quarante signifie toujours un temps d'épreuve. Ce verset nous montre la bonne manière de jeûner. Le Seigneur n'avait pas faim pendant quarante jours et quarante nuits. Au lieu de cela, il a jeûné pendant quarante jours et quarante nuits. Qu'est-ce que le jeûne ? Une personne jeûne parce que le fardeau à l'intérieur d'elle est tellement intense qu'elle n'est plus capable de manger, ou parce qu'un combat spirituel est tellement sérieux que son corps ne ressent pas le besoin de manger. Le Seigneur n'avait pas faim pendant qu'il jeûnait. Au contraire, après avoir jeûné pendant quarante jours, alors il eut faim.
Dans la jardin d'Eden, Adam et Eve étaient repus, mais ils étaient encore gourmands pour manger plus. Ici le Seigneur avait réellement faim, et il pouvait difficilement refuser la nourriture, et pourtant il n'a pas accepter de manger. Si nous ne pouvons vaincre dans le domaine de la nourriture, nous ne pourrons pas non plus vaincre dans les autres domaines (Phil. 3:19, Héb. 13:9). La nourriture devrait être uniquement pour se nourrir, et non pas pour le plaisir. Ceux qui servent leur ventre ne peuvent pas affliger leur corps. Dieu ne peut pas faire grand chose avec ce genre de personne.
Dans le verset 3, on parle du "tentateur," et plus tard il est dit que c'est le diable. De même, dans Genèse 3, on parle simplement "du serpent." (Gen 3:1)
Lorsque le Seigneur a été baptisé, une voix est sortie des cieux, disant, "Celui-ci est mon Fils bien-aimé." Le diable n'a jamais oublié cela et ne pouvait pas être en paix. Il devait l'éprouver pour voir si Celui-ci était bien le Fils de Dieu et pour voir quel rapport il avait avec l'enfer. Dans Matthieu 16:18, après avoir dit, "Sur cette pierre j'édifierai mon Eglise," le Seigneur a immediatement parlé des "portes d'enfer." Toute la puissance du diable ne pouvait ébranler le Fils de Dieu. Si vous vous en tenez à ce témoignage, vous aurez une position tout à fait inébranlable.
Les efforts des modernistes pour s'opposer au Fils de Dieu sont absurdes. De la même manière, les efforts des traditionalistes pour soutenir le Fils de Dieu sont également absurdes. Depuis le commencement, le Seigneur était le Fils de Dieu. C'était après son baptème qu'Il a été désigné Fils de Dieu. C'est pour cela que le Seigneur ne se laisserait pas provoquer à prouver qui Il était. Il Lui était suffisant d'avoir le témoignage de Dieu. Ce dont on a besoin, c'est le témoignage de Dieu; on n'a nullement besoin d'une explication venant des hommes.
Le Seigneur n'aurait rien fait sans le commandement de Dieu. S'il n'y avait pas eu de commandement venant de Dieu, le Seigneur n'aurait rien fait du tout. Il avait faim, et il était raisonnable de changer les pierres en pain, toutefois, Il ne pouvait pas le faire. Dans le jardin d'Eden, Adam a fait ce que Dieu lui avait interdit (Gen. 3:11). Ici, le Seigneur ne faisait pas ce que Dieu ne Lui avait pas commandé de faire. C'est pourquoi, tout ce que Dieu nous commande de faire, nous devons le faire. Si Dieu ne nous commande pas de faire certaines choses, nous ne devons pas agir. Nous ne devons jamais aller au devant de Dieu. La présomption est autant un péché que la rébellion. Moïse n'était pas autorisé à entrer dans le pays de Canaan, non parce qu'il a fait trop peu, mais parce qu'il a fait plus que ce que Dieu lui avait commandé de faire (Nom. 20:7-12). Les choses que le Seigneur ne fait pas sont autant des miracles que celles qu'Il fait. Avoir de la puissance et l'utiliser entièrement -- voici la nature de l'homme, car il espère en tirer quelque gloire. Avoir de la puissance et pourtant la réserver -- voici la nature de Dieu. Satan a considéré que le Seigneur était effectivement le Fils de Dieu, mais s'Il avait transformé les pierres en pain, Il en aurait été fini de Lui, car Il aurait agi en dehors de la volonté de Dieu.
Verset 4 : "Mais Jésus répondit." La réponse du Seigneur était complètement opposée à la proposition de Satan. Satan avait une certaine pensée, mais le Seigneur a pris une position complètement différente pour l'aborder."Il est écrit". Nous avons là l'un des principes du combat spirituel. Lorsque vient la tentation, il est vrai que notre résistance nous permet de maintenir notre position et oblige le diable à fuire (Jacques 4:7). Toutefois, la plupart du temps, cela ne menèra qu'à une impasse. Mais si nous déclarons la parole de Dieu, le diable fuira. La parole de Dieu est l'épée de l'Esprit (Eph. 6:17). Lorsque nous la brandissons, nous obtenons la victoire. Cependant, il est aussi important que nous ayons la foi. La parole de Dieu peut être comparée au verdict délivré par la Cour Suprème. Cela nous montre qu'avant que le Seigneur aille dans le désert, Dieu Lui avait déjà donné cette parole. Dieu Lui avait dit qu'Il pourrait vaincre, et c'est pourquoi Il pouvait effectivement vaincre.
Versets 5 à 7 : Satan, qui ne voulait toujours pas abandonner l'affaire du "Fils de Dieu", a également cité les Ecritures. La première fois, c'était le Seigneur qui a cité les Ecritures pour reprendre Satan. La seconde fois, c'était Satan qui a cité les Ecritures, et le Seigneur l'a à nouveau repris en citant une seconde fois les Ecritures. On ne doit jamais citer la Bible à la légère. Ce que le Seigneur veut nous montrer ici, c'est que la première fois où Il a Lui-même cité les Ecritures, c'était parce que Dieu Lui avait donné la parole. Mais la seconde fois, puisque Dieu ne Lui avait pas donné la parole, Il aurait tenté Dieu s'Il s'était jeté du haut du précipice. Avoir de la foi, c'est faire quelque chose en total accord avec ce que Dieu a dit; tenter Dieu, c'est décider de faire quelque chose alors que Dieu ne l'a pas dit. La foi n'a qu'un seul principe : Dieu l'a dit, et je le crois.
Concernant le mot "aussi" (v.7), nous devons nous rappeler qu'en recherchant la volonté de Dieu, si nous ne recevons qu'un seul verset et que nous ne pouvons pas le justifier avec un autre, alors nous sommes peut-être en danger.
Versets 8 à 10 : Satan était pret à abandonner tous les royaumes du monde et leur gloire, mais il n'était pas pret à renoncer à l'adoration des hommes. En cette époque, Satan est le prince de ce monde. De toute sa vie, l'objectif de Satan est de recevoir l'adoration des hommes en se cachant derrière les nombreuses idoles et religions. Beaucoup d'idoles ont des esprits car Satan les anime. L'intention de Satan est de voler à Dieu l'adoration des hommes. C'est pourquoi les Ecritures disent que Dieu est un Dieu jaloux. Il est écrit : "Vous avez porté... l'étoile de vos dieux, que vous vous êtes faits. / C'est pourquoi je vous transporterai au delà de Damas". (Amos 5:26,27).
Jean 4:23 dit, "Car aussi le Père en demande de tels qui l'adorent." Le mot grec traduit par "demande" montre de l'emphase. Le Père doit chercher des adorateurs, car Satan cherche à voler à Dieu l'adoration des hommes. David a dit que les noms des autres dieux ne passeraient pas par ses lèvres (Ps 16:4).
A l'époque de l'Ancien Testament ceux qui avaient en eux un esprit de mort ou un esprit familier étaient lapidés (Lev. 20:27). Même si la femme bien aimée d'un homme l'incitait en disant en secret "Allons et servons d'autres dieux", elle devait être lapidée. De plus, le premier à jeter la pierre sur elle devait être son mari (Deut. 13:6,9-10).
Le Seigneur a repris le tentateur trois fois avec la parole de Dieu. Les deux premières fois, il n'est pas dit que le tentateur était Satan. Toutefois, la troisième fois, étant donné que le tentateur essayait de voler l'adoration à Dieu, le Seigneur a montré qu'il était Satan. Le Seigneur a également cité les Ecritures disant "Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul" (Matt. 4:10, Deut. 6:13). Le Seigneur revient bientot. Nous devons rejeter toute tentative d'ôter à Dieu l'adoration qui Lui est due.
Verset 11 : "Alors le diable le laissa, et voilà, les anges s'approchèrent, et le servirent." Tous les saints bénéficient du ministère des anges (Héb. 1:14). Pendant que nous sommes en train d'être tentés, les anges sont à nos côtés. Nous devons prier Dieu d'envoyer ses anges pour camper autour de nous et nous protéger.
Versets 12 à 17 : Bien que Jean ait été mis en prison, le Seigneur a continué le message qui avait été préché par Jean (v. 17). même si le premier à précher le message était en prison, la nature de son message n'avait pas changé (v. 18-22).
Versets 18 à 22 : Pierre a été appelé alors qu'il jetait un filet. Jean a été appelé alors qu'il réparait des filets. A terme, l'oeuvre de Pierre allait toujours être de jeter les filets, et l'oeuvre de Jean allait toujours être de réparer les filets. Pierre a d'abord jeté un filet sur les Juifs, et ensuite sur les Gentils. Parmi les quatre évangiles, l'évangile de Jean a été écrit le plus tardivement. A cette époque, le Seigneur n'était plus visible des hommes, mais Jean ramenait les hommes à la source. Lorsque Jean a écrit ses épitres, le modernisme était déjà présent. C'est pourquoi Jean a conduit les hommes à connaitre Celui qui est dès le commencement. L'église était en décadence, alors Jean est venu pour réparer les filets. Si l'église ne s'était pas dégradée pendant l'époque apostolique, nous n'aurions pas su comment gérer la situation lorsque celle-ci se serait présentée. C'est pourquoi le Seigneur a permis à l'église d'être vaincue pendant la période apostolique pour que Jean puisse venir réparer le filet, et que l'on puisse savoir par la suite comment traîter ce problème. Il semble que la position d'une personne au moment de sa conversion détermine plus ou moins son oeuvre par la suite.
Versets 23 à 25 : Ce que le Seigneur a préché, ce n'était pas autre chose que l'évangile du royaume. Celui-ci est le même que l'évangile de la grace (Actes 20:32). Toutefois, le royaume des cieux porte une signification particulière. Tous ceux qui suivent le Seigneur doivent être pécheurs d'hommes. Si une personne est sauvée, mais qu'elle n'a jamais mené une autre personne au Seigneur, celle-ci ne suit pas le Seigneur. Le Seigneur a dit, "Je vous ferai pécheurs d'hommes" (Matt. 4:19).
Après que Jésus a gueri beaucoup de malades, des grandes foules sont venues le suivre. Aujourd'hui, si nos maladies spirituelles sont guéries par le Seigneur, beaucoup viendront le suivre.
Traduit et mis en ligne par Eglise de Maison.com. Nous aimerions lire vos commentaires : cliquez ici